لفظ مبارك آن جناب صلوات اللَّه عليه و آله را ابن أبى شيبه در « مصنّف » و خطيب بغدادى در كتاب « المتّفق و المفترق » روايت كرده‌اند ، چنانچه مرزا محمّد بدخشانى در « مفتاح النجا » در ذكر طرق حديث ثقلين آورده : [ أو أخرجه ابن أبى شيبه و الخطيب فى « المتّفق و المفترق » عنه [ 1 ] بلفظ إنّى تركت فيكم ما لن تضلّوا بعدى إن اعتصمتم به : كتاب اللَّه و عترتى أهل بيتي ] . و در كمال ظهورست كه لفظ اعتصام مرادف لفظ تمسّك مىباشد ، پس بلا شبهه درين حديث شريف مثل لفظ تمسّك مفيد معنى اتّباع و اقتدا خواهد بود . أمّا اينكه لفظ اعتصام مرادف لفظ تمسّك است پس اگر چه محل ريب نيست ليكن بعضى شواهد آن إتماما للحجّة از كلام مفسّرين و لغويّين و ديگر علماى اهل سنّت بايد شنيد . ابو جعفر محمد بن جرير طبرى در تفسير خود بتفسير آيه : « وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » گفته : [ و أمّا قوله : وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، فانّه يعنى : و من يتعلق بأسباب اللَّه و يتمسّك بدينه و طاعته فقد هدى . يقول : فقد وفق لطريق واضح و محجّة مستقيمة غير معوّجة فيستقيم به إلى رضى اللَّه و إلى النّجاة من عذاب اللَّه و الفوز بجنته ] . و نيز طبرى در تفسير آيهء : « وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً » گفته : [ يعنى بذلك جلّ ثنائه : و تعلّقوا بأسباب اللَّه جميعا ، يريد بذلك تعالى ذكره : و تمسّكوا بدين اللَّه الّذى أمركم به و عهده الّذى عهده إليكم فى كتابه إليكم من الالفة و الاجتماع على كلمة الحقّ و التّسليم لامر اللَّه ] . و ثعلبى در تفسير خود بتفسير آيه « وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ » گفته : [ وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ ، أي يمتنع باللّه و يتمسّك بدينه و طاعته ، فقد هدى إلى صراط مستقيم ، طريق واضح ] . و نيز ثعلبى در تفسير خود بتفسير آيهء « وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ » گفته : [ و اختلفوا

--> [ 1 ] - أي عن جابر ( عنه )